古人用什麽照明？

　　“古人用什麽照明?”

　　照明用具有

　　1、古燈，是古代以燃料燃燒所形（xíng）成的火焰作為光源的照明工具，包括火炬、油燈和燭台。

　　2、豆形燈是我國（guó）最早的定型化的燈具，其材質是先陶後銅，出現的（de）時間約在春秋戰國（guó）時期。春秋戰國以前，人們對照明（míng）器（qì）具的普遍（biàn）的（de）稱呼是“燭”,指火炬,也就是通常說的火把。

　　3、蠟燭產生於西漢興盛於晉代。是用蜂蠟製成中間有燈芯的柱狀照明器具，要配合燭台使用。蠟燭和油燈的區別是：前者的燃料（liào）是（shì）固體的（de），而後者的燃料是（shì）液體的。

　　4、宮燈——古燈公主。宮燈（dēng），南朝（cháo）已有記載，既是照明工具，又是建築裝飾藝術品，主要是（shì）指（zhǐ）以細木為骨架鑲以（yǐ）絹紗和玻璃，並在外繪各種圖案的彩繪燈。

　　不說國外的，中國（guó）也（yě）不說比較近的，說漢（hàn）代以前的。

　　從古代文獻和出土實物看，中國（guó）漢代以（yǐ）前古（gǔ）人（rén）夜間的照明，主要是（shì）“燭”和“燈”。

　　周朝，已經有“燭”字。當時的“燭”，不是後（hòu）來所說的“蠟燭”，而（ér）是“火把（bǎ）”。

　　“燭”，又分兩種（zhǒng）——可以手持的，稱“燭”;插於地的（de）“大燭”，也叫“庭燎（liáo）”。

　　當時的“燭”，或以葦為芯，以布纏之，並（bìng）以“飴蜜”灌之。

　　大概，“飴蜜”中含有蠟的成分，有助燃燒。段玉裁說，或（huò）還（hái）以“薪蒸”為芯，所謂“薪蒸”，即去皮的鬆枝一類的樹（shù）枝，大概也含油脂，便於燃燒。

　　另外，“燭”還以（yǐ）“麻蒸”為芯，同樣是（shì）去（qù）皮（pí），剩下的麻（má）秸也易燃。

　　《史記.樗裏（lǐ）子甘茂（mào）列傳》曰：“我無以買燭，而子之燭光幸有餘，子（zǐ）可分我餘光，無損子（zǐ）明而得一（yī）斯便（biàn）焉。”

　　這（zhè）是成（chéng）語“東壁餘光”之出處。

　　甘茂，是戰國中期秦（qín）國（guó）名將。大概那個時候，製燭賣燭，已經成為一個產業了。

　　甲骨文中，沒（méi）發現有“燭（zhú）”字。但殷商（shāng）時期，有一種祭祀為“尞(燎)祭”，是區別於“焚柴”的單獨祭法。

　　由此（cǐ）可知，當時，“大燭（zhú）”這種“火把”，使用已很普遍。

　　周（zhōu）代禮製中，仍然（rán）傳承了這種祭法。《周禮（lǐ）》稱之為“墳燭”或“庭燎”。

　　漢代，祭天仍然稱為“燎祭”。

　　周代，後來又將“燭”進一（yī）步（bù）擴大到所有夜間舉行的大禮。

　　《儀禮.燕（yàn）禮》說，舉行燕禮（lǐ），宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人（rén）執大燭（zhú）於庭（tíng），閽人為大燭於門外。

　　那個時候，從天（tiān）子到諸侯，再到士大夫，夜間照明大（dà）抵都會用到“燭”。

　　《詩.小雅.庭燎（liáo）》則描述（shù）了天未亮、諸侯大臣上朝覲（jìn）見天子的景象：“夜如何其?夜未央，庭燎之光。”還說到“庭（tíng）燎晢晢（zhé）”“庭燎有輝”雲雲。

　　戰國時期，照明也開始用“燈”。

　　《說文》裏（lǐ），“燈（dēng）”寫為“鐙”。

　　“登（dēng）”，原是（shì）一種乘食物的器皿（mǐn），亦稱“瓦豆（dòu）”。“登（dēng）”字，是“瓦（wǎ）豆”二字的重組。

　　照明所用的（de）器（qì）物，形狀像“登”，於是以“钅”為部首，新造了這個“鐙”字。有時候，“鐙”也用作金屬食器之稱。

　　但（dàn）當時的“鐙”，大多還是陶製，少量為青銅製品。

　　戰國時期（qī）楚國宋（sòng）玉《招魂（hún）》雲：“蘭膏（gāo）明（míng）燭，華鐙錯些。”

　　這裏說到（dào）了“燭”，也說到了“鐙”。

　　請注意，宋玉還說到了“膏”。

　　“膏”是動（dòng）物油脂，這說明，當時製燭和燃燈，都使用動物油脂。“蘭膏”，無非是說散發著（zhe）香氣的（de）油脂。

　　但其實，燃燒過程中，冒出“油煙”是在所難免的。

　　河北滿城漢墓，出土（tǔ）了（le）著名的“長信宮燈”，其獨（dú）特的設計，就在於有防止油煙（yān）擴（kuò）散的裝置。

　　大約在晉代，《晉書.石崇傳》曰：“(王)愷以飴澳釜，崇以蠟代薪。”

　　這是說，石崇改變了以樹枝為芯做燭（zhú）的方法，而純以（yǐ）油脂為（wéi）燭了。

　　這個時候，應該（gāi）還是以動（dòng）物油脂為燭，即“蜜蠟”。